NEWSLETTER
Αρ. ΓΕΜΗ: 162500116000
ΑΓΟΡΑΖΟΝΤΑΙ ΠΑΛΑΙΑ & ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΜΕΝΑ ΒΙΒΛΙΑ.
ΤΗΛ. ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ: 6907645346.
ΑΓΟΡΑΖΟΝΤΑΙ ΠΑΛΑΙΑ & ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΜΕΝΑ ΒΙΒΛΙΑ.
ΤΗΛ. ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ: 6907645346.

Ολοκληρωμένο έργο. Σε τρεις πολυτελείς τόμους από τον εκδοτικό οίκο «Ζαχαρόπουλου».
Επιμελητής εκδ..
Product #: 880.00104
Regular price: 90.00€
90.00€
1
Ολοκληρωμένο έργο. Σε τρεις πολυτελείς τόμους από τον εκδοτικό οίκο «Ζαχαρόπουλου».
Επιμελητής εκδόσεως της σειράς «Αρχαίοι Έλληνες Συγγραφείς» ο Ε. Π. Παπανούτσος.
Τόμος 1 [Α-Δ] έκδοση 1954, Τόμος 2 [Ε-Η] έκδοση 1954, Τόμος 3 [Θ-Ι] έκδοση 1954.
Η βάση και το θεμέλιο της Πολιτείας του Πλάτωνος είναι ν'αποδειχτή πώς συνταυτίζονται και αποτελούν ένα πράγμα η ευτυχία και η δικαιοσύνη. Το περιεχόμενο δηλαδή του πολυφημισμένου αυτού έργου είναι καθαρά ηθικό, και μολαταύτα από τους δύο τίτλους, που μας διέσωσε η αρχαιότατη παράδοση: Πολιτεία Πλάτωνος ή περί δικαίου, επεκράτησε ο πρώτος κ' έτσι ξεχωρίστηκε μ'αυτόν πιο αποκλειστικά το πολιτικό και κοινωνικό περιεχόμενο του διαλόγου.
Ο Πλάτων λοιπόν επιχειρεί κυρίως να ερευνήση τη φύση του δικαίου και του αδίκου, για να καταδείξη συγχρόνως την ηθική ανάγκη και του κράτους και του ατόμου να κανονίζουν όλη των την διαγωγή πάνω στη δικαιοσύνη, που στο τέλος - τέλος είναι αυτή η ιδέα του αγαθού, η πηγή της τέλειας ευδαιμονίας για τα άτομα και τις κοινωνίες, αυτός ο θεός του Πλάτωνος. Και αντίστροφα όμως, επειδή η δικαιοσύνη φανερώνεται κυρίως στις κοινωνικές και πολιτικές σχέσεις του ανθρώπου, από την αναζήτηση του αρίστου πολιτικού οργανισμού φτάνομε αναγκαστικά στην ανάλυση της ίδιας της έννοιας της διακαιοσύνης κι'απάνω σ'αυτή τη βάση στον καθορισμό των πρακτικών εφαρμογών. Η δικαιοσύνη είναι αρετή, που μπορεί να αποκτήσει ο άνθρωπος μόνο μ'ένα γενικό σύστημα εκπαιδεύσεως, συγχρόνως όμως η αληθινή πολιτεία, το τέλειο κράτος, δεν είναι άλλο παρά η εφαρμογή και επομένως η «μετά λόγου και επιστήμης γνώση» της δικαιοσύνης. Για ν'αποδείξη τη θέση του ο Πλάτων, ακολουθεί ένα σχέδιο, που, να το πάρης μόνο του, είναι απλούστατο και χαραγμένο αυστηρότητα, μολονότι η οικονομία του φαίνεται πολλές φορές να διασπάται από την ελευθερία του διαλόγου.
(Από το πρόλογο του βιβλίου)
